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澳门新萄京8522谎言和生活的技巧,打造一面明亮

日期:2019-07-24编辑作者:影视评论

其实,即使知道这个世界充满了形形色色的谎言,我还是希望这个世界能够明亮一点儿,希望每个人都能在很紧要的关头稍微想到其他人一点儿,希望大家能更少地用谎言来面对这个世界,希望每一个人都能坦坦荡荡地活在阳光下,活得更加自在开心。

这是一个稀松平常的道理,不过却是一个听起来令人匪夷所思的说法。在《假相》一书中,作者罗伯特•费尔德曼再次证明了这个事实,“如果自闭症患儿一直都很诚实,但突然发现有撒谎的迹象,人们就会认为孩子的病情有所改善”。实际上,撒谎不仅让我们圆滑成熟,而且它还是治愈自闭、抑郁,和疯痴等等精神疾病的灵丹妙药。不过悖论的事实在于,说谎固然在我们的日常中必不可少,但是说谎依然是我们憎恨和厌恶的主要人性品质之一。这个事实也颠倒性地道出了一个这样的道理,那就是在人性的国度里,在成人的世界中,看清“真相”,并道出“真相”的永远都是那些看起来极端的、疯狂和悲凉的“精神病患者”,“抑郁的人比那些正常人能更好地判断他们自身所具备的控制能力、积极的影响力、优良的品质及缺点等,他们并不是毫无理性地保持悲观态度,相反,他们通常都心明眼亮”。

话剧《谎言》:打造一面明亮的镜子

时间:2015年10月09日来源:《中国艺术报》作者:乔燕冰

  “这个世上已经没有没有谎言的地方了!”“谎言隐瞒了一辈子,还是谎言吗?”“谎言能让人前进,但也没有退路了!”灯下品茗,娓娓讲述,舞台台口端坐一人,说故事背景,聊剧情主线,引领观众走进剧中,或当局或旁观,戏里戏外交融互渗,而剧中人上演着充满戏剧性的“盗窃人生”,略带悬疑的情节推进中,不时抛出一句句发人深省、引人深思的话语……日前,由台湾戏剧导演李宗熹执导的话剧《谎言》在京首演,充满人性哲思与探索的艺术呈现,一针见血地直击都市人讳疾忌医的“谎言病”。

  “今天你说谎了吗?”有调查表明,“人性本谎”,即一个普通人在与人谈话的时候,平均每十分钟要说三次谎话。说谎,几乎是每个人生活中的惯性选择,习惯到大家已经不在意一件事的成败甚至爱人的离去是否跟自己的谎言有关。

  《谎言》中的女主角白素香,从小因为说谎而害死了自己的父亲,从此誓不说谎。然而长大的她因为坚持说真话先后丢了工作,被男友抛弃,怀着孩子被现实推入死角的她坐在火车上,梦想驰往没有谎言的纯净地方。路途中一场意外,让她阴差阳错与陌路人互换了人生,盗窃了别人的身份,来到一个号称世界上唯一没有谎言的地方——天山茶庄。为了生存,她不得不说更多的谎言来圆谎,于是一个个谎言仿佛催化剂一般,让这个原本纯净的世外桃源,让这里质朴的人悄悄发生了变化。最后,被谎言逼到绝境的她开始了心灵的救赎,然而,当谎言被揭开时,人们发现,包裹谎言的纯净外表依然不乏谎言的存在……

  渴望着纯净的乌托邦,却又不得不因为现实陷入真实与谎言之间的纠结,从纯真的孩童向虚伪的成人蜕变。无论是善意的还是恶意的,面对“每个人都在不同程度上说谎”这个事实,“谎言”似乎是人类逃不掉的宿命。李宗熹的感触是,谎言就像一张网,我们每个人都深陷其中:“谎言让我们步履蹒跚,我们却对谎言欲罢不能。在谎言与真实之间撕扯的我们,如何才能治愈谎言带来的心伤?如何重拾对人心的信任?”

  李宗熹曾如是大胆吐露心声:“我以前很爱说谎,对于我的爱情、婚姻、事业,我都很爱说谎,透过说谎来获得我想要的一切。好听的谎言,其实很多人是享受的,即使他知道你在说谎,他也在享受着。但渐渐的,我发现这样并不快乐,不快乐的原因是因为说了太多谎,就忘了自己是谁。因为生活中人们都在演戏,在学校教书,我在演一个老师;在剧团,我在演一个导演;面对母亲,我在演一个儿子。前两年我开始发现这个问题,于是开始不说谎了。我现在的样子不像导演,像个孩子一样,这可能会失去别人的尊重,但我现在很快乐。”

  或许正是源于这样的思考,成功执导过《我的祖宗十八代》《Hi,米克!》等优秀舞台作品的李宗熹,一改过往催人泪下的温情风,大胆尝试了这一尖锐犀利的人性探索剧,并直言这是自己今年最希望创作的戏,“虽然它看起来很不李宗熹,但其实这才是真正的李宗熹。”可以说《谎言》直击着当代人谎言弥漫、信任缺失的现状,不仅融入对亲情、爱情、友情的独特诠释,更是一部剖开人心的作品,帮助我们找回最真实的自己。

  “怀疑会让人失去,只有相信才能拥有,不要去计较什么是真相,你只管去相信就好了,只有这样,才能最大程度地拥有。”如同剧中对于善意的谎言这样充满哲学意味的探讨,全剧留给人们的是诸多开放的思考空间,去回味充满无奈与悖论的世事人生。正如李宗熹的匠心所在:“谎言,和人生一样,永远没有答案。我们只是一面明亮的镜子,通过《谎言》这部戏,去呈现我们的世界,却并没有直接告诉观众答案是什么。观众看完戏之后,所有的答案应该是自己思考出来的。是追寻真相,还是接受谎言,孰是孰非,只要做自己就好!”

通过这部剧,让我开始对别人的说谎变得宽容,是的,有时候重要的不是说什么,而是说话的态度,没有人喜欢说谎,也没有人像承受说谎后的不安和愧疚,但有些时候,大家就是那么不得已。我们人类身上本来就有各种各样的缺点,那些缺点会在特定的场合被激发被放大,当一个人不处于同样的位置上,他永远不知道自己的选择会是什么。所以,即使面对一个说谎者,我们也没有批判别人品性的权利,我们又能做得多好呢???

后来学了社会学才知道,其实说谎不仅是这个世界必不可少的一部分,甚至还是一个被称为“成熟的”的成年人必备的生活技巧,其中最着名的着作当然是社会学的经典之作《日常生活中的自我呈现》。在这部着作中,作者欧文•戈夫曼把日常生活分为“前台”与“后台”,生活对他而言,其实就是一场运用各种技巧的表演,掩饰和说谎只是日常生活中最基本的技巧。不过,这部着作的伟大之处,还不在于它描述了生活中司空见惯的“生活技巧”,而是用科学的语言证明了一个事实,那就是我们的生活本质上原来一场表演,是一张巨大的谎言之网。不善于说谎,不仅证明我们还不够“成熟”,事实上它还是我们“正常”与否的界限。

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不过在《假相》一书中,我最佩服的还是作者坚守了一条最基本的伦理底线,尽管费尔德曼总是强调自己的着作只是一个“科学研究”。这条伦理的底线在于,明知道说谎是这个世界的生活原则,但依然要在伦理的道义上谴责说谎。作者把生活中出现的谎言分为两类:一类是我们能明确加以鉴别,并能明确地做出价值判断的谎言。比如,为了利益和权力的“蓄意欺骗”,以及媒体制造的各种虚假报道。另一类谎言是这本书最给人以启发,也是整本书最为精彩的部分,那就是日常生活中我们习以为常,甚至连说谎者自己也不自知的谎言。比如,为了让交流和人际关系更加融洽,或者为了让自尊获得保护,日常生活中没有依据的寒暄,对别人的艺术作品或者熟人的打扮表示的赞美,以及对别人明显的生理缺陷保持的无视和默不做声。对于前一类谎言或者说欺骗,人们当然要施以谴责,这个好无疑问。不过,对后一类谎言,大多数的普通人却都会报以宽容,或者不置可否,因为这似乎都是些“善意的谎言”。不过在费尔德曼看来,实际上即使这些谎言源自善意的动机,但是如果当事人发现自己被欺骗之后,依然还是会很不愉快,并影响正常的人际关系。

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